PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

 PUNCAK IBADAH DAN KEBERKAHAN RAMADHAN

(Khutbah Ieudul Fitri 1434)

  Allâhu Akbar Allâhu Akbar Walillâhil Hamd.

‘Aidin wal ‘Aidât…

Alhamdulillah ku ayana pitunjuk sareng ajaran anu didugikeun ku Rasullulah Saw., urang sadayana parantos kagungan kakayaan atanapi harta anu teu tiasa dinilai ku angka-angka, teu tiasa di bandingkeun sareng emas, intan atanapi berlian. Tapi harta ieu mung dirasakeun sareng dimiliki ku jalma-jalma anu ariman. Kakayaan atanapi harta ieu mangrupa kalimat Alhamdulillah anu  bermakna urang wani pikeun ngayatakeunana, wani nanggungjawabkeunana sareng wani memahami yen Allah Rabbil ‘Alamîn; anu nyiptakeun sareng ngurus ieu alam kabeh.

Urang sadayana parantos aya dina jalan anu leres, hirup dina dadasar anu lempeng, ajeug pageuh tur wani dina waktu iraha jeung dimana bae, piket nyebutkeun kalimat Alhamdulillah eta. Kusabab kitu urang teu pernah ragu saeutik oge, urang salawana menta tulung, menta ampun sareng perlindungan ka Allah SWT tina kajahatn lahir sareng batin urang.

Urang yakin yen sing saha bae anu hirup bari nuturkeun pitunjuk Allah Swt, sarta dibarengan ku hatena milu mere kayakinanan mangka kayakinan eta moal bisa robah sok sanajan digoda ku saha bae atawa rek di goda ku cara kumaha bae. Sabalikna sing saha anu hirup ngahaja milih kasesatan hirup beda jalan jeung jalan anu parantos di tunjukeun, diajarkeun sareng dicontohkeun ku Rasulullah Saw., mangka moal aya nu bisa mere pitunjuk kadirina kusabab eta geus jadi pilihan hirup dirina.

Hate urang geus pinuh teu aya ruang saeutik oge, urang geus janji sabener-benerna yeu teua aya deui pangeran anu wajib disembah salain Allah Swt, sabab mung hiji-hijina anu teu aya bandingna. Tong boro-boro cai, batu, tatangkalan, sato, malahan sok sanaon jelama oge angger wae mahluk teu jadi pangeran. Tapi alesan sahebat kumaha wae oge moal ditaraima ku Allah bahkan bisa bisa asup kana tahayul tingkat luhur lamun percaya ka Allah teu dibarengan ku percaya ka Rasulna. Kusabab kitu urang oge janji anu sabener-benerna yen Muhammadteh nyaeta hamba utusan Allah..

Ieu anu sering dibacakeun ku Rasulullah Saw., lamun anjeuna bade ngadugikeun hal-hal anu penting ka para sahabatna oge keluargana.

Urang parantos menang ajaran anu jelas, tos dipanggil ku anu Maha Kuat, Maha Kuasa, Maha luhur, Maha Esa, tinggal urang mikir saha sabenerna anu dimaksud Tuhan sareng jeung sakabeh sipat-sipat  anu aya di Allah SWT.

Allâhu Akbar Allâhu Akbar Walillâhil Hamd.

Rasul moal diutus lamun ngan saukur pikeun muka pikiran manusa, lamun teamah tujuan hirup manusa ngan saukur kana tinggkat ngaku yen Allah teh aya. Ari ngan saukur nepika garis etamah  teu perlu Rasul, teu perlu aya Nabi, Allah geus nyadiakeun, parantos nenetpkeun bahan anu lengkap dina diri manusa lamun ngan saukur nepika ngaku yen Allah teh aya.

Lamun urang ningali meja, mimbar, atanapi patung anu dijieuna tina kayu pikiran urangmah teu rubah yen etateh kayu rek dijeeun naon wae atate tetep dina bahan asalna . Kusabab kitu  daripada ku nyembah patung anu dijeina tina kai lewih alus urang nyembah kaina, kusabab asli. Tinggalah meningkat, tingkatannya ke arah mana.

Dina surat Albaqoroh dibarengan ku sususnan ayat anu kacida alusna salaku pokok/hal anu penting anu dingaranan tauhid, ieuteh makhluk-makhluk Allah panggedena, teras dituluykeun ku penjelasan mangratus-ratus ayat; dina surat Albaqoroh, Dina Ali Imran, Annisa, Almaidah sareng seterasna. Panggilan Allah Swt., ka manusa, Yâ ayyuhan nasu’budû rabbakumulladzî khalaqakum walladzîna min qablikum la’allakum tattaqûn, alladzî ja’ala lakumul ardha firâsyan wassamâ`a binâ`an waanjala minas samâ`i mâ`an faakhraja bihi minas samarâti rizqal lakum falâ taj’alu lillâhi andâdan wa antum ta’lamûn. "Hai manusa , sembahlah Allah anu parantos nyiptakeun maraneh jeung jalma-jalma sateuacan maraneh , supaya maraneh taqwa, Anjena/Allah anu ngajadikeun bumi salaku hamparan keur maraneh jeng langit salaku atap, jeung Allah nurunkeun cai (hujan) ti langit , terus anjena ngahasilkeun kuhujanteh sagala rupa buah-buahan salaku rizki keur maraneh; kusabab kitu maraneh ulah ngaya-ngayakeun atau nyieun sekutu  keur Allah, padah maraneh geus nyaraho." (Qs. Albaqoroh [2]:21-22)

Dina dua ayat di luhur sebut dua kata; hiji Rabb anu kadua Allah, baru disebut Allah saparantos data-data anu sakitu jelas. Biasana kata-kata panggilan anu umum dina bahsa arab disebut harfu nida, anu boga hartos bahwa anu dipanggilteh parantos jelasa bakal nyaraho kana panggilan eta, eta nunjukeun Allah geus nyadiakeun supaya anu dipanggilteh nyaho.; keur bisa nitenana , nyadiakeun diri, patuh kana panggilan eta. Allah lewih nyaho , kunaon jelema di geroan jeung kunaon diparentah. Panggero eta parantos nunjukeun pangangkeun jeung pangangkeun ata parantos nunjukeun bakal ayana aturan.

Conto anu gampang keur urang. Allah ngaliwatan Alquran marentahkeun ka umatna ‘amr, kulû wasyrabu, dalahar sareng arinum! Kunaon dahar sareng nginum diparentah? Padahal teu diparentah oge jelemamah pasti dahar jeung pasti ngarinum. Allah ngondisikeun sakabeh jelema moal bisa hirup lamun teu dahar jeung teu nginum. Tangtosna wae urang sadar yen dahar sareng nginumteh teu aya kaitana sareng ibadah,teu aya kaitana sareng akhirat, teu aya kaitana sareng surge jeung naraka. tapi ku ayana parentah eta bakal disusul ku sagala rupa macam aturan. Aya anu dilarang sareng aya anu dimenangkeun. Mangkana dina ajaran Islam dahar jeung nginum dina raraga mentaati aturan Allah, etu kaasup ibadah .

Puncak tina ibadah nyaeta shaum bulan Ramadhan. Pinter nempatkeun diri iraha dahar, nginum sareng ber bermujama’ah. Katilu macam eta disusulkeun salaku aturan tina parentah dahar jeng nginum. Teu dahar ibadah, dahar oge ibadah, teu nginum ibadah, nginum oge  ibadah, mujamaah ibadah, teu mujamaah oge ibadah. Ternyata lamun ku urang dititenan teu aya waktos sadetik oge waktu urang anu diluar tina ibadah.

Lamun urang nitenan hadits Rasulullah Saw., kunaon anjeuna sasauran, Qod jâ`akum syahrun adzim, syahru mubârakun, ayeuna geus datang bulan agung bulan anu diberkahi, dugika  Rasulullah nyarios yeun nafasna jalmi anu shaumteh lewih seungit daripada minyak wangi anu pangmahalna. Tangtosna wae sanes ukuran hirup manusa, sabab biasana beteung anu kosong nyababkeun baham urang ngaluarkeun bau anu teu enak. Tapi kunaon nabi nyarios sapertos kitu? Aya Dua macem; satu, yatruku tha’amahu wa syarabahu lî, Anjeun ninggalkeun dahar jeung nginum kusabab kaula (Allah) wa ana ajjî bihi, Kauala anu bakal mere pahalana. Maksud leuwih sengit tina minyak anu pangmahalnateh nyaeta ‘indallahi yaumal qiyamah, nurutkeun katetapan Allah engke nilaina dina poe kiamat.

Lamun kitu naon atuh hartosna keberkahan Ramadhanteh? Keberkahan Ramadhanteh aya tilu; satu, futihat abwâbul jannah, bahwa dina bulan Ramadhan panto  surga dibuka. Hayu urang mikir lewih jauh naon kauntungan keur urang lamun panto surge dibuka? Naon kauntungan urang sedengkeun urang masih keneh hirup? Anu kadua, dina bulan Ramadhan pintu naraka ditutup. Terus naon hubunganan keur urang anu masih keneh hirup di alam dunia? Anu katilu , setan dicangcang. Kitu Rasul sasauran, naha sebodo eta Rasul nyarios ka umatna anu saur Rasul pikeun umatna berlaku dugikeun ka peo kiamat keur sakabeh jelema anu anu rupa-rupa latar belakang disiplin ilmu. Itukah Shaum urang?

Diantawis ahli ilmu nempatkeun hadist eta salaku tafsir tina ayat wa'alaika lil insani illa maa sa'a, teu aya pahala naon wae oge keur manusa iwalti nurutkeun usahana sorangan. Maksud hadist ieu, urang pariksa naha urang sanggup lamun shaum urang dina bulan Ramadjan pikeun muka panto surga engke di yaumul qiyamah, naha kuateun shaum urang nutupan panto naraka , jenung kuateun shaum urang dipake nalian setan.

Rasulullah Saw., kacida asak tinimbanganan, anjeuna teu nyebut saha anu boga kalakuan tina katilu eta; ppanto surge dibuka, panto naraka ditutup, jeung setan di talian ku saha? Nabi teu nyebat, sareng susunan kalimat anu majhul. Berarti urang kudu mikir bahwa anu muka jeung, anu nutupkeun jeung nalianteh nyaetaB amal urang sorangan.

Ieu anu sabagian para ahli elmu nyebatkeun satiap ibadah shaum kudu dibarengan jeung kakhususan. Khusyu saperti kumaha? Lamun keur jalma di luar Islam nyarembah Tuhana kudu jelas aya diharepeun matana sorangan, dugikeun ka tempat-tempat ibadahnateh di jieun patung-patung, sareng maranehnan ngarasa kacida dekeutna jeung pangeran anu disembahna. Islam ngabatalkeun cara pendekatan ka Pangeran saperti eta, eta ibadahteh batal jeung etateh asup kana kamusrikan.

Islam ngajarkeun kudu khusyu secara elmu. Ieuteh anu nyababkeun khusyuna ibadahteh. Pantes Rasul nganyatakeun nuntut elmuteh wajib, lain keur jelema lain tapi keur diri urang sorangan, ngarasakeun kakhusyuan kusabab kaelmuan eta. Tapi, elmu anu mana heula anu nyababkeun urang khusyu dina ibadahteh?

Allâhu Akbar Allâhu Akbar Walillâhil Hamd.

Kahiji, ngaku atawa henteu urang lahir sarta hirup lain kusabab kahayang urang. Diaku atawa hente? Tina bahan anu sarua tapi jadi mahluk anu beda ; lalaki jeung awewe. Leuwih ti eta tina bahan anu sarua naha urang teu jadi kera, padahal kera jeung jalma tina bahan anu sarua. Naha urang jadi jelema? Naha kera teu ngalahirkeun jelema jeung sabalikna naha jelema teu ngalahirkeun kera? Padahal tina bahan anu sarua; anu dituang ku urang jeung di hakan ku kera sarua tina tumbuh-tumbuhan kusabab cai turun ti langit jeung ngaluarkeun tatangkalan sarta bubuahan. Anu asakan, digoreng dibeuleum terus di hakan ku ucing tapi teu jadi manusa, di tuang ku jalmi moal jadi embe, mangka tina eta lahirlah ilmu genetika atanapi ilmu katurunan, kusabab kitu urang kudu bungah ngabogaan elmu genetika atawa katurunanteh , jawabana umur urang moal anggeus pikeun ngabahas eta patarosan kusabab umur urang kacida singketna lamun dibandingkeun jeung elmu Allah anu kacida legana.

Kusabab kitu anu panghelana disebut dina surat Albaqoroh tadi kunaon Allah marentahkeun jelma pikeun u’budû, ibadahilah ku maraneh, saha anu kudu ku urang diibadahiteh? Rabbakum! saha Rabbakumteh? Saha anu diartikeun Pangeran, saha anu diartikeun Maha Kuasa, Maha Luhur, Maha Esateh?. Dugika ayeuna teu acan aya anu wani nyarita. Ieuteh sesa patarosan anu teu tiasa di waler sarta moal bisa dijawab lianti iman ka Rasul. Kusabab kitu tadi di carioskeun, masing percaya ka Allah oge lamun teu dibarengan percaya ka rasul nyaeta tahayul tingkat luhur.

Iue mungkin ku urang perlu difikirkeun , digali jeung diperluas ku ahlina. Saha Rabbakum eta? Rabbakumteh nyaeta Alladzî kholaqokum, kholaqo hartosna ngabentuk ku kahayangna, kunaon jadi lalaki kunaon jadi awewe , kunaon bentukna kitu kunaon bentukna, anu indung bapakna hiding tapi anakna bodas, anu indung bapakna bodas tapi kunaon anakna hieng, teu kudu aya kacurigaan  nanaon. Ieuteh Alladzî kholaqokum, ngabentuk sedemikian rupa yang dengan bentuk demikian itu nanti akan disusul dengan perintah sesuai dengan bentuknya.

Karena itu Rasulullah Saw., menyatakan, semua yang lahir telah ditetapkan umurnya, rizkinya, sampai bahagia dan celakanya sudah ditetapkan sebelum dilahirkan. Para sahabat bertanya, afala nattaqilu ya Rasulullah, kalau segala sesuatunya telah ditetapkan untuk apa kami berusaha? Pikiran semacam itu wajar, maka Nabi menjawab dengan kata-kata yang indah, diplomatis serta filosofis, kullun muyassarun lima khuliqo lahu, semua yang lahir sudah ditetapkan dan dimudahkan sedemikian rupa untuk apa dibuat demikian. Jika manusia tidak merasa ringan, merasa gembira dan nikmat untuk beribadah kepada Allah mau beribadah kepada siapa?

Dengan kata-kata kholaqo saja ternyata perlu dihadirkan sekian banyak ayat untuk menerangkannya. Kemudian kalimar selanjutnya, Alladzi ja’ala lakumul ardlo firâsan, bumi itu untuk kamu sebagai hamparan, padahal bumi itu bulat, mengapa? Wassamâ`a binâ`an, langit ke atas tidak digantung ke bawah tidak disanggah tapi bagi kamu semacam bangunan. Waanjala minassamâ`i mâ’an, tak akan ada manusia yang bisa menurunkan hujan, karena yang sulit itu bukan menurunkannya tapi menaikkan air ke langit dan turun setiap butirnya mengandung bahan-bahan kehidupan, dengan air itu faakhraja bihi minas samarâti rijqollakum, tidak disebut pohonnya tapi sekian banyak macam buahnya tumbuh karena air tadi.

Saparantod ayat-ayat eta disebut, nenbe Allah nganyatakeun, falâ taj’aluu lillâhi andâdan waantum ta’lamûn, "kusabab kitu ulah coba-coba ngayakeun sekutu-sekutu pikeun Allah, padahal maraneh geus nyahoi." Tong ngarobah satus, kai tetep kai, batu tetep batu, ku alesan sapertos eta urang bakal ngartos bahwa beribadah ka salian Allah etateh salah.

Ringkasna lamun urang teu iman ka Nabi Saw., terus imam urang teh saha? Lamun urang teu ridlo jadi ma’mum Rasulullah terus imam urang teh saha? Tah ieu anu engke di yaumul qiyamah Nabi calik kanggo sadaya ummat anu nuju dipariksa jeung bakal ngajawab sakabeh pertarosan anu kedah dijawab sesuai sareng pangangkanan Rasulullah Saw eta.

Allâhu Akbar Allâhu Akbar Walillâhil Hamd.

Mudah-mudahan ibadah shaum urang ageng atanapi alit kasaean urang sadayana ditampi sareng kasalahan urang diampuni.

Aqûlu qaulî hâdza waastagfirullâha lî walakum, wasalamu’alaikum warah matullahi wabarakâtûh.

Diambil dari *Khutbah Iedul Fitri 1428 H
Imam/Khatib: KH. USman Sholehuddin (Ketua Dewan Hisbah PP. Persis)
Halaman Pesantren Persatuan Islam 1-2
Jl. Pajagalan - Jl Kalipah Apo - Jl. Karang Anyar - Jl. Cibadak

 PENGURBANAN DENGAN MENYISIHKAN WAKTU

Selaku muslim, kita meyakini bahwa setiap manusia menjalani mati dan hidup masing-masing dua kali; mati pertama, saat manusia belum lahir ke dunia dan mati kedua saat manusia meninggalkan dunia. Hidup pertama saat manusia terlahir ke dunia dan hidup kedua saat manusia dibangkitkan kembali di akhirat nanti untuk mempertanggungjawabkan segala amalan untuk hidup abadi dengan berbagai kenikmatan (surga) atau hidup abadi dengan penuh penderitaan (neraka). Oleh karenanya selaku muslim hendaknya kita jadikan hidup pertama ini sebagai modal menghadapi hidup kedua nanti yang abadi guna mendapatkan kebahagiaan. Tiada kebahagiaan abadi dan sempurna kecuali nanti dihari akhir, dan tiada penderitaan yang abadi kecuali nanti penderitaan di hari akhir.

Perjalanan hidup manusia bagaikan seseorang yang dikejar harimau (alam kubur) di hutan belantara, dia lari memanjat pohon tinggi tinggal di atasnya dan selamat dari terkaman harimau. Tetesan madu dari sarang lebah (dunia dan isinya) membuatnya terlupa bahwa sang harimau (alam kubur) tetap menunggu di bawah pohon. Dia terus mencicipi manisnya madu (dunia), merasa tenang dan yakin sang harimau tidak bisa memanjat. Tetapi ternyata batang pohon (umur manusia) tersebut kian lama kian lapuk digerogoti tikus hitam dan tikus putih (malam dan siang). Manisnya madu (dunia) membuatnya tidak sadar bahwa batang pohon mulai lapuk (usia senja) dan hampir tumbang. Tidak ada persiapan untuk menghadapi bahaya harimau (alam kubur) yang tetap menunggu.

Umat Islam dituntut untuk memprogramkan agar hidup fieddunya hasanah dan fiel akhirati hasanah. Mempersiapkan untuk hasanah di dunia dan memprogramkan untuk mendapatkan hasanah di akhirat. Hanya untuk meraih hasanah di dunia saja begitu susah; kerja keras, keluh kesah, banting tulang, memeras keringat dari pagi hingga sore kenyataannya tidak semua mendapatkan kebahagiaan dunia dengan kekayaan yang melimpah.

Untuk meraih fiel akhirati hasanah tentu juga tidak hanya sekedar dengan persiapan yang minim, diperlukan persiapan yang kuat. Bahkan umat Islam dituntut untuk meyakini walal âkhiratu khairul laka minal ûla, yakinkanlah bahwa akhirat lebih baik daripada dunia. Maka tentu untuk persiapan fiel akhirati hasanah memerlukan persiapan yang kuat dan maksimal, tidak asal-asalan. Dalam hal ini Iedul Adha; bulan peningkatan ketakwaan, bulan ujian ketakwaan, bulan pengurbanan. Setiap muslim di dunia diingatkan bahwa kita dituntut untuk berkurban agar meraih fiel akhirati hasanah, kebahagiaan yang abadi.

Siapapun berhak mendapat surga dengan catatan âmanu wa âmilusshâlihât, beriman dan beramal sholeh. Seorang Bilal saja pernah ditanya Rasul, "Amal apa yang menyebabkan tadi malam aku dengar suara sandal kamu di surga!" dengan pertanyaan yang merupakan kabar gembira tersebut Bilal hanya menyatakan, "Saya tidak mempunyai harta untuk berzakat, saya tidak mampu berinfak seperti orang lain hanyasaja saya selalu membiasakan shalat dua rakaat (syukrul wudlu-shalat thuhur) setiap habis wudlu baik siang maupun malam." Rasul menyatakan, Dengan itulah kamu berhak mendapatkan surga!"

Karenanya surga terbuka untuk siapa saja. Oleh karenanya untuk meraih surga dibutuhkan pengorbanan; menyisihkan sebagian anugerah dan pemberian Allah Swt., bukan menyisihkan sebagain besar namun sebagian kecil; zakat misalnya, hanya 5 s.d 10% (pertanian), 2.5% (perdagangan, dll).

Jika kita menghitung usia per hari 24 jam (1440 menit); sebanyak itu kita sisihkan 25 menit untuk shalat 5 waktu (@ 5 menit), plus wudlu, @ 5 menit, total 50 menit. Lalu kita sisihkan untuk menghadiri majelis pengajian sekitar 2 jam (120 menit) dalam seminggu, berarti ± 20 menit dalam sehari. Total 70 menit menyisihkan waktu untuk meraih surga. Sungguh sebagian kecil waktu kita tersisihkan per hari.

Jika kita bandingkan dengan waktu untuk tidur 8 jam per hari, jika jatah usia 60 tahun berarti 20 tahun untuk tidur (1/3 usia). Sementara waktu untuk shalat menurut perhitungan di atas, misalnya dari 60 tahun usia manusia hanya membutuhkan 285 hari. Sungguh sangat minim sekali. Belum lagi potongan karena lupa, qashar dan lainnya. Apalagi untuk para wanita dipotong haid 25% dari 285 hari dikurangi 75 hari tinggal 210 hari, belum nifas untuk sekali melahirkan 40 hari, jika melahirkan 5 kali tinggal 10 hari dari total usia 60 tahun. Tidak terbayangkan jika punya anak 8, habislah waktu kita, sedangkan masih ada utang (kasbon) untuk waktu shalat. Demikian jika kita hitung secara matematis sungguh sebagian kecil sekali waktu yang kita sisihkan untuk meraih surga.

Nabi menggugah bahwa dalam diri manusia ada 360 tulang, 360 sendi, Nabi bersabda, "Coba setiap tulang itu disedekahi!" para sahabat kurang mengerti maksud sabda Nabi, bagaimana cara mensedekahi tulang. Nabi bersabda, "Disamping shalat yang wajib, rajinlah shalat sunnat!" karena shalat merupakan ibadah badaniyah, dengan shalat, 360 tulang semua tergerakkan. Maka sebagai salah satu wujud syukur kita adalah dengan shalat.

Dalam diri kita ada tiga anggota indera yang sering disinggung dalam Alquran; pendengaran, penglihatan dan hati (akal). Ketiganya akan dimintai pertanggunganjawaban. Pendengaran sebagai anugerah dari Allah sudah selayaknya kita sisihkan untuk mendengarkan pengajian, membaca Alquran dan mendengarkan nasihat. Begitu dengan mata, sisihkan sebagian untuk membaca Alquran dan alhadits. Pun dengan akal (hati) hendaknya disisihkan dengan memberikan perhatian dalam memikirkan kemajuan agama.

Demikian pula dengan pengurbanan harta. Bukan saja Allah Swt., menciptakan fisik kita yang begitu sempurna, Allah Swt., juga menyediakan bekal hidup manusia; baik berupa makanan, minuman, rumah, pakaian dan kendaraan, cobalah untuk menyisihkan sebagiannya (berqurban) untuk mengabdi dan berbakti di jalan Allah; bisa dengan zakat, infak dan shadaqoh. Zakat telah serba ditentukan oleh agama; apa, berapa, dan kepada siapa zakat itu harus dibagikan, telah ditentukan. Infak, juga wajib tapi tidak ditentukan besar dan kecilnya tergantung kebutuhan dan tuntutan. Shadaqoh, terserah kesiapan dan kesanggupan masing-masing. Bisa jadi seseorang tidak mampu berzakat karena memang tidak ada sesuatu yang harus dizakati (miskin), tapi tentu tidak lepas begitu saja, masih ada infak yang tidak ditentukan dan shadaqoh yang sesuai dengan kesanggupan. Nabi bersabda, "Jagalah keselamatan diri kamu dari sentuhan api neraka walau sedekah dengan sebelah kurma."

Demikianlah tuntutan berqurban, bukan berarti dalam artian penyembelihan hewan qurban saja, tapi apapun anugerah dari Allah Swt.; baik berupa waktu, tempat, harta dan kesempatan cobalah sisihkan sebagian kecilnya untuk kepertingan agama yang hakikatnya untuk kepentingan diri kita sendiri dalam rangka menjaga keselamatan diri di hari akhir.

Pada dasarnya kita semua mempunyai tiga sahabat; sahabat A (harta), sahabat B (keluarga), dan sahabat C (agama). Pelayanan dan perhatian kepada masing-masing sahabat itu berbeda. Kepada sahabat A, perhatian kita begitu kuat dan berlebihan. Kepada sahabat B, perhatian kita wajar dan biasa saja. Dan kepada sahabat C, perhatian yang kita berikan hanya merupakan sisa dari perhatian kita terhadap sahabat A dan B.

Suatu hari kita dipanggil pengadilan (kematian-alam kubur). Lantas kita minta tolong pada tiga sahabat tersebut. Sahabat A (harta kekayaan) tidak bisa menolong bahkan mengantarpun tidak sedangkan perhatian kita padanya begitu lebih dari sahabat yang lain. Sahabat B (sanak keluarga), hanya bisa mengantar (sampai pintu kubur) selebihnya mereka pulang dan kita sendiri yang harus menghadapi pengadilan (alam kubur). Tetapi ternyata sahabat C (agama) yang mampu mengantar bahkan mendampingi kita di pengadilan, sedangkan perhatian kepadanya saat hidup di dunia hanya sekedarnya saja. Waktu itulah kita menyesal kenapa tidak memberikan perhatian lebih kepada sahabat C (agama), dengan perhatian lebih dia (agama) tidak hanya mengantar dan mendampingi bahkan bisa membela kita di pengadilan alam kubur.

Maka dengan Iedul Adha ini kita dituntut untuk berqurban, apapun anugerah dari Allah yang telah kita terima, qurbankanlah sebagiannya, hakikatnya untuk keselamatan diri kita nanti dihari akhir, untuk mendampingi dan membela diri kita.

Demikianlah makna pengurbanan dari Iedul Adha yang harus kita hayati, resapi sekaligus berintropeksi, "Wal tandzur nafsun mâ qoddamat li ghad!" apa yang telah kita persiapkan untuk hari esok, hari akhir, hari kiamat yang senantiasa menunggu kita.

Mudah-mudahan selamanya kita mendapatkan hidayah dan inayah dari Allah Swt., mendapatkan kekuatan dan perlindungan dari-Nya agar betul-betul kita mampu meningkatkan pengurbanan untuk keselamatan kita nanti di hari akhir. Mudah-mudahan Allah membukakan pintu hati kita untuk senantiasa taat terhadap ajaran dan ajakan-Nya. [Assaha]

Ringkasan Khutbah Iedul Adha 1428 H
Kamis, 20 Desember 2007
Halaman Pesantren Persatuan Islam 1-2 Bandung
Imam/Khatib: KH. Aceng Zakaria (Ketua Bidgar Da'wah PP. Persis)